（女媧，筆者自繪）
相信讀者們都聽聞過女媧補天的故事吧，今天來談談女媧，這位傳說中的中國遠古女神。
女媧又稱女媧氏，依唐代司馬貞在《三皇本紀》所述:「女媧取代伏羲，為上古氏族的首領。」可說女媧最早是以上古氏族的形象出現在古籍中，而後才逐漸轉化為中國神話中的女神，甚至成為三皇五帝中，三皇的其中一皇，如鄭康成根據《春秋緯》注《禮記》云：「女媧，三皇承伏羲者。」
但三皇五帝的說法眾多紛紜，最多人民接受並熟知的是伏羲、神農、黄帝，如《尚書大傳》、《帝王世紀》等均將女媧排除在三皇之外。
由此可知，女媧在遠古的世界，雖不及伏羲、神農等常駐於三皇榜上，但仍能屬中國遠古的第一女神，而這位女神擁有哪些神蹟呢？除了受人抬舉的黃土造人、煉石補天，還不僅如此！以下先由奠基婚姻、生育女神地位的「與哥哥結婚」故事說起。
中國遠古第一女神，發威事蹟有哪些？
與哥哥結婚 ── 創造婚姻制度
傳說女媧與自己的長兄──伏羲結婚，為最早的婚姻。由以下詩文、書卷等提到的故事為例：
（伏羲畫像，現存於故宮，南宋畫家馬麟所繪製，取自Google）
唐代盧仝《與馬異結交》：「女媧本是伏羲婦，恐天怒，擣鍊五色石，引日月之針，五星之縷把天補。補了三日不肯歸婿家，走向日中放老鴉。月裡栽桂養蝦蟆，天公發怒化龍蛇。」
唐‧李冗《獨異志》卷下：「昔宇宙初開之時，只有女媧兄弟二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫婦，又自羞恥。兄即與妹上昆侖山。咒曰：天若遺我兄妹二人為夫婦，而煙悉合，若不，使煙散。於煙即合，二人即結為夫婦。」
徐旭昇《中國古史的傳說時代》第六章提到苗族傳說為：兩者本為兄妹，人類受到洪水之災，人煙斷絕，為延續人類，才結為夫婦。
《路史》認為女媧規定了以姓氏來安排婚姻。姓標志著母系血緣。女媧與伏羲為兄妹成婚，即同姓。但在此之後，婚姻即規定同姓不婚。
在甘肅省天水市的民間傳說中，伏羲女媧兄妹二人在神人指點下乘葫蘆避洪水的「葫蘆夫妻」的故事。洪水過後，二人明知是兄妹，但要承擔重建家園的重任，便從北葫蘆河邊的一座山頂上約定滾磨成婚，讓上天來做媒證，如兩扇石磨在溝底合而為一，便成婚，如不合，便不成。
（據說兩人是在天水市秦安縣顯親峽山巔成婚，圖片取自Google）
（北葫蘆河岸，圖片取自Google）
以上幾項故事，雖細節有所不同，但大致上可抓出主軸：伏羲與女媧面對洪水之災、無人煙的慘狀，兩人承擔重建家園的重任。自東漢開始，伏羲與女媧的交尾圖大肆產出，描繪女媧伏羲執掌圓規和矩尺，象徵婚姻規矩。
（唐 伏羲女娲图-吐鲁番，圖片取自http://www.chinakongzi.org/zhwh/ctgy/201702/t20170216_124769.htm）
（西漢少數民族政權 五盔墳五號墓高麗-伏羲女媧壁畫，圖片取自https://read01.com/zh-tw/xGaDm7.html#.WX1t7oSGPIU）
捏捏泥土 ── 搏土造人
經過婚姻之神的定位，延伸出女媧用黃土造出了人類的「人類始祖」之事蹟。在早期的典籍中，只提到女媧造人，並未提到使用泥土。
《淮南子‧說林訓》所述：「女媧造人時，其他神靈都來幫忙。黃帝幫助人生出陰陽，上駢幫助人生出耳目，桑林幫助人生出臂手。在他們的幫助下，女媧經過了七十次的嘗試和改變，最終創造了人類。較晚時候才出現女媧摶土造人的記載。」
《太平御覽》引《風俗通》說：「俗說天地開闢，未有人民。女媧摶黃土做人，劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，人也。」女媧用黃土塑造人，但工作繁重，力有未逮，於是用繩子在泥潭中抽打，濺起的泥點就成了無數人類。
之後，連詩人李白也相信這個傳說，其《上雲樂》中稱，「女媧戲黃土，團作愚下人。散在六合間，濛濛若沙塵。」而古人會在正月初七人日祭祀，紀念女媧造人。
（女媧造人示意圖，圖片取自https://read01.com/38eDP6.html）
做媒婆，補充人類 ── 繁衍人類
造人、首創婚姻之後，女媧必須擔任媒婆的工作，才能讓人類知道如何結婚繁衍下一代，依以下文本，可知女媧實為婚姻之神呢。
《風俗通義》：「女媧鑄祠神，祈而為女媒。因置婚姻。」
《路史‧後紀二》：「以其（女媧）載媒，是以後世有國，是祀為皋禖之神。」
《周禮‧地官》：「媒氏，……以仲春二月，令會男女於是時也，奔者不禁。」
簡單來說，女媧向神禱告，請求擔負作媒人，於每年二月花開之時，讓男女在廣場上自由選擇婚配，誰都無權過問！於是開始建立婚姻制度，後繁衍出世代人民，才建立國家，人們就供奉她為婚姻之神。
怕人類無聊 ── 製造樂器
原來，女媧自婚姻、造人，連音樂界也有名氣。依據《隋書》、《宋書》所載,女媧娘娘創作笙簧，而為音樂之女神。女媧為何要創造笙簧？原來是造人之後，為了美化人類的精神生活，為增添人與人之間的祥和氣氛，以音樂的滋潤，造就更多福快樂的戀情。
笙是將竹管插在葫蘆內制成，即類似今日之葫蘆絲。簧就是笙管中的簧片。聞一多在《伏羲考》中認為伏羲和盤古都和葫蘆有關，因此女媧用葫蘆和竹管造笙的傳說，也與其兄長伏羲相聯系。後人又以「笙」為「生」之意，像征女媧生人。
（葫蘆笙圖，圖片取自http://www.qibailu.com/cnshenhua/2013/0508/121.html）
女神力發威 ── 煉石補天、殺共工黑龍、斷鰲腿撐天、治水災
天穹如傘，女媧善於補天，因此女媧亦成為臺灣雨傘和繡補業者所祀奉的職業神，甚至正月廿日就設為補天節。可知女媧補天能力的廣大，而為何女媧要煉石補天？
王充《論衡》，引董仲舒的話說:「若天久雨不晴，就祭女媧。」
表明從很早前起，就有了對女媧的祭祀。原意是因為女媧是古代的女皇，屬陰，而天久雨不晴也是陰像，所以祭祀女媧。後來就由此而衍生出女媧補天漏的傳說。
《史記·補三皇本紀》：「水神共工造反，與火神祝融交戰。共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的世界支柱不周山，導致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災，於是煉出五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。」
其他古籍如《淮南子·天文訓》、《雕玉集·壯力》、《路史·太吳紀》記的都有所差異。
由此可知傳說故事說法眾說紛紜，但主要傳遞出女媧對人民受難，於心不忍的善良之心，此故事著名到連《紅樓夢》的第一回皆引用之這個傳說：女媧為了補天，煉了三萬六千五百零一塊石頭，用了三萬六千五百塊，但剩下了一塊未用，轉世化身為賈寶玉的通靈寶玉。
但，女媧補天補在哪裡呢？一說是發生在處於東海之濱的山東省日照市的丘陵地帶。
《史記·正義》引《太康地記》記載：「城陽姑幕有五色土，封諸侯賜之茅土，以為社。」日照商時屬姑幕，漢代歸城陽。
（日照市女媧補天台，圖片取自https://www.itsfun.com.tw/%E9%99%B0%E5%B8%9D/wiki-441128-501677）
另一說為河南省濟源市邵原鎮，該鄉鎮甚至被稱為女媧補天神話之鄉，但未探到任何記載，且此兩地相差約八百多公里。
（邵原鎮五色石遺跡，圖片取自https://kknews.cc/zh-tw/culture/oozrx6.html）
甚至連是在太行山補天的說法也有，以下筆者整理出女媧傳說的各個地點，供讀者參考。
（女媧相關遺跡地點整理，圖片搭配Google自製）
耗盡力氣 ── 女媧之腸 化為神人
補天之後，依傳說所述，女媧因此耗盡力氣，躺在日月星辰之下，就再也沒有起來。而其身軀。依據《山海經‧大荒西經》中說，西方大荒的栗廣之野，有十個神人守衛在道路中央，他們是女媧的腸子化就，名叫女媧之腸。
(女媧之腸之十人 清朝汪绂圖本 取自google)
遠古第一女神的女媧，有親生父母嗎？
談完女媧的種種事蹟後，來看看在傳說中，應當是造人的女神，是怎麼出生的？
首先，此為最廣為流傳的說法為：女媧和伏羲的母親為華胥，是華胥國末期一位傑出的部落首領，姓氏為風，以下列出古籍所述：
南宋羅泌《路史》注引《寶櫝記》稱，「帝女遊于華胥之淵，感蟲也而孕，十三年而生伏羲。」意思是，伏羲的母親在華胥水邊玩，與蟲交媾，懷上了身孕，一直懷了13年才生下伏羲。
清人梁玉繩在《漢書·人表考》卷二引《春秋世譜》：「華胥氏生男名伏羲，生女名女媧。」
前秦王嘉在《拾遺記》稱「神母遊其上，有青蛇繞神母，久而方滅，既覺而有娠，歷十二年而生庖犧(伏羲)。」
《太平御覽》引自古本《詩含神霧》：神大跡出雷澤，華胥履之，生伏犧(伏羲)。」意思是華胥踩到一個神秘的大腳印懷孕的。《山海經·海內東經》：「雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。」可知，腳印為雷神的。
綜上所述，主要是首領華胥，因為在雷澤踩了雷神的大腳印而生下伏羲與女媧。
（藍田縣華胥鎮的華胥氏祭祀大典相關照，圖片取自https://kknews.cc/zh-tw/culture/ny2vv3.html）
另一說，女媧之前完全無任何神人，當宇宙由混沌而漸漸清廓，時光流淌了不知多少年多少代，大神女媧才從亘古中醒來。後即是造人的故事了。
而更現實的說法，女媧是一個真實存在過的歷史人物，主要活動於黃土高原。
清道光七年的《趙城縣志》：「女媧陵，在縣東八裡侯村，女媧陵的存在時間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣。」
（女媧陵，圖片取自http://www.baike.com/wiki/%E5%A5%B3%E5%A8%B2%E9%99%B5）
女媧是人面蛇身？人面蛙身？
了解女媧的身世之後，我們最後來探討為何後世將女媧化作人面蛇身。
（青蛙，圖片取自http://beyondnewsnet.com/20160226/23936/）
人面蛇身這個說法，自本篇上述即有不少篇提到，而《列子·黃帝篇》、東漢皇甫謐《帝王世紀》等，皆有表述。與女媧一樣，哥哥兼老公的伏羲也是蛇身人面，畢竟，他老爸就是一種被說成「龍身人頭」的雷神。
（左女媧，右雷神 圖片取自山海經‧明‧蔣應鎬圖本）
就如臺灣許多原住民也都崇拜蛇的信仰，中國也是如此。在遠古時代，人們常將蛇作為神，山海經中不乏相關的神怪，因此將伏羲、女媧化作人面蛇身理當不意外，筆者就將女媧畫如山海經上的女媧樣貌，但，經過幾篇文章的論述，筆者恍然大悟，其實山海經原文並無提到女媧的樣貌（圖於東晉、明清才繪製而成），在這之前，無文字紀載之時，女媧真是蛇身嗎？以下列出幾項疑點：
1. 東漢之前，無提及女媧樣貌：
屈原的《天問》：「女媧有體，孰制匠之？」意思是：女媧的身體，是誰造出來的。到了戰國，文字記載仍無提到女媧樣貌，而到了東漢時期，女媧的人面蛇身樣貌才受到宣揚。
2. 不少歷史學者指出女媧應為代表女性的蛙身：
女媧，代表母系，而伏羲是父系，自圖紋時代，蛙即是生命力與生殖能力的女性代表，蛇則與男性生殖器相似，但母系氏族的產生是早於父系氏族。且女媧原為人面蛙身的說法並不少見，甚至有人指出看過陶片是將女媧畫作蛙身。
3. 人面蛇身的伏羲較女媧晚出現：
女媧自中國最古老的圖文書籍《山海經》中，原文有出現女媧之腸的說明，卻未提及伏羲，更不用說兩者結合的傳說，而最早出現伏羲兩個字的典籍是戰國早期的《莊子》，兩者交尾的圖像都是東漢才大量產出，由此可知，伏羲的故事是後來加上去的。
綜上所述，女媧極有可能是人面蛙身，為何到東漢時期女媧卻成為人面蛇身，且和伏羲結合？依據資料蒐集與參照《易中天中華史-祖先》的作者說法：『後世之所以把女媧改造成象徵男性的蛇身，並將伏羲放在女媧前面或並列，實質上是男權主義對過去的一種抹殺！而東漢時期，就是父權興起的時代，為了展現父權，理當將擔負第一領導者的大任交付給是男性的伏羲，而女性的女媧只是負責造人、負責生產罷了。』
（推翻女媧為蛇身的書籍《易中天中華史-祖先》，取自三民書局網站)
筆者認為這些說法，理應有更多的證據，儘管自己本身覺得這說法不錯，但確實不夠嚴謹！礙於本身能力，尚未找出其他文本來做證明，所以這論點並不能定論哦！本人發表文章是統整各方資料，讓更多有興趣、相關理解的讀者，一同來討論與分享，歡迎更多人來向涅槃指導指導！
參考資料
- 維基百科：女媧。取自 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A5%B3%E5%A8%B2
- 作者: 羲皇故里yzl(2013)。关于女娲出生地古城纪（秦安）的考证。百度貼吧。女媧吧。取自https://tieba.baidu.com/p/2699600681
- 作者:楊馥戎(2013)。專家稱中華民族是"蛇的傳人":盤古女媧均是蛇身。華夏經緯網。取自http://big5.huaxia.com/zhwh/gxjd/3199300.html
- 作者: 蘇小歌(2012)。《三皇五帝的故事》。右灰文化傳播有限公司。
- 女娲的形象为何是蛇身，这种形象塑造有何渊源？知乎網頁。取自https://www.zhihu.com/question/31762843
- 作者:大司牧(2013)。難解的人首蛇身伏羲女媧圖。鳳凰網文化綜合。取自http://www.360doc.com/content/13/0325/10/488595_273755808.shtml
- 百度百科：華胥國。取自https://baike.baidu.com/item/%E5%8D%8E%E8%83%A5%E5%9B%BD
- 作者: 易中天(2013)。《易中天中華史-祖先》。浙江文藝出版社。
- 作者:徐客(2014)。圖解山海經。西北國際文化有限公司。
- 作者：陳天水(1990)。《中國古代神話》。國文天地。
Nirvana 
認真給推XDDDD
好學術文章形式推推👍
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嘿～～～～你還特別來回 感謝感謝XDDD
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